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El próximo 17 de febrero, miércoles, la Cátedra Emilio Alarcos Llorach inicia el ciclo de conferencias del año con Darío Villavueva, secretario de la Real Academia Española y su título Emilio Alarcos, las mejores palabras en el orden mejor. A propósito de Eternidad en vilo.

El libro Eternidad en vilo (Cátedra, 2009) es una recopilación póstuma de artículos e intervenciones de Alarcos. Dámaso Alonso y Jorge Guillén, de la Generación del 27, José Hierro y Ángel González, entre sus coetáneos, figuran entre los autores analizados por Alarcos en esta selección dirigida por el profesor José Luis García Martín.

• Miércoles, 17 de febrero 2010
19.30 horas
Aula Magna de la Universidad de Oviedo

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Motiva-2009-1654BAunque ya ha pasado un mes, aquí va una reseña de las jornadas de Motiva 2009. Lo primero que me llamó la atención del programa fue el cambio de escenario de la Escuela de Arte a la Laboral por exigencia del IDEPA. Al parecer este año se pretendía «fomentar la aproximación del diseño al entorno empresarial asturiano» pero la elección de este Centro de Arte y los horarios programados no creo que hayan contribuido demasiado a que este ciclo de conferencias lo aprovechasen las personas absortas en sus quehaceres empresariales. Más bien dio la impresión de que iba dirigido, aparte de la importante labor docente, a gente desocupada a la que habría que «motivar».

De lo visto y oído en los tres días que asistí—me perdí el primero, el del 20 de abril—destacaría la conferencia del miércoles 22 de Gemma Bernal. Esta veterana e importante diseñadora mostró un apabullante dossier de piezas de mobiliario urbano, oficina, envases, embalajes…, algunas muy conocidas, dio una charla amena y llena de sentido común, con explicaciones claras y sencillas de los proyectos, su proceso y relación con las empresas que los financian y comercializan. Muy útil para los empresarios.

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↑ Genma Bernal flanqueada por la Asociación de Diseñadores Industriales Asturianos (DIDA). El presidente, Sebastián Menéndez, a su derecha.

A continuación intervinieron algunos miembros de la Asociación de Diseñadores Industriales de Asturias (DIDA) con su presidente Sebastián Menéndez al frente. Me sirvió para enterarme del diseño industrial que se realiza en Asturias. La tarde resultó fructífera.

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La del jueves 23 presentó otro cariz con el Nuevo marketing de Laura Galguera. Una exposición de ideas confusas, aparentemente comprensibles de tanto usarlas que, aderezadas con citas de pensadores célebres, sirvieron para anunciar la alternativa estratégica del «Océano azul» frente a la del «Océano rojo», la teoría de Chan Kim y Renée Mauborgne. En resumen, el viejo anhelo empresarial de encontrar el segmento del mercado que permita competir con holgura y vender más. 

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↑ En la conferencia de Laura Galguera El nuevo marketing, pasamos del shock del presente a zambullirnos en el «creativo» Océano Azul del futuro.

La apelación a la innovación y creatividad de la conferenciante no se notó demasiado en la presentación visual de la ponencia, con imágenes ilustrando la metáfora del «Océano azul» acompañadas de música New Age.

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Merece la pena comentar con un poco más de detalle la conferencia del martes día 21, la que impartieron la pareja de diseñadores y publicistas Marion Donenwerg y Jorge Virgós que versó sobre las marcas y su «posicionamiento», una disertación reduccionista propia de los buenos publicistas que todo lo ven y explican a través de las marcas. Idónea para consumidores culturetas satisfechos o diseñadores que ejercen la profesión como una continua referencia a sí misma.

En la primera parte de la conferencia, Jorge Virgós diferenció dos formas de concebir la publicidad: la de los que muestran el producto de una manera pretendidamente neutra, característica de las grandes marcas de hace años (no muchos), y la de los que logran imponerse en el mercado actual compitiendo ferozmente con aquéllas y utilizando para ello la materia prima del barro humano de las emociones (citó a Adidas y Nike como contrapunto).

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↑ Marion Donenwerg y Jorge Virgós en el centro. A izquierda y derecha, Carlos González y Luisma Hernández, expresidente y presidente de la Asociación de Diseñadores Gráficos de Asturias AGA.  Luisma intervino en la siguiente conferencia programada de la tarde. Nos habló del diseño «con pasión».

En la segunda parte de la charla, Marion Donenwerg nos mostró el trabajo de un encargo muy peculiar. El de un empresario que invirtió en una tienda de chucherías y acudió a ellos, un poco a la desesperada tras otros dos intentos de negocios fracasados, a que lo ayudasen a encontrar la fórmula publicitaria que la promocionase. Dieron con el nombre de Happy Pills [ver] y le montaron una imagen que evoca, con humor, la gráfica sanitaria y farmacéutica, cruz «rosa» incluida. Resultó un éxito.

Por supuesto que los que acuden a ese negocio a comprar chuches lo hacen para participar de la broma y nadie se cree que esos azúcares industriales tengan propiedad curativa alguna, salvo el placer que les proporciona el subidón de glucosa y el «discreto encanto» de transgredir una referencia humanitaria y universal.

Así que en un pispás pasamos de los grandes tahúres de la publicidad a la de los trileros posmodernos. Todos los presentes en este acto de Motiva celebraron y aplaudieron la ocurrencia. La carnavalada tiene interés, no cabe duda. El asunto consiste en saber encontrar el disfraz adecuado para vender mejor. Aún sabiéndolo, el consumidor verá lo que quiere ver y tendrá una experiencia divertida.

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Y ya que Jorge Vigós hizo varias veces referencia a Obama como ejemplo de una marca potente, uno no puede evitar resaltar, aunque ya no sea una experiencia tan divertida, lo que en este sentido sucede en la política partidaria de nuestra democracia: elegir el disfraz progresista adecuado e interpretar el papel de guardián de los derechos sociales facilita el control publicitario emocional y es clave para ganar elecciones. Por ejemplo, prometiendo pleno empleo [ver este vídeo] aunque haya datos reales que lo contradigan y muchos de los consumidores votantes los conozcan. Pero qué importa, eligen a quien les dice lo que quieren oír, sea verdad o no.

Es el tiempo que nos ha tocado vivir. Un negocio de venta de chucherías puede triunfar empaquetándolas como si fueran productos farmacéuticos, las elecciones se pueden ganar vendiendo humo y Motiva, a través del IDEPA, se organiza con la intención de promocionar el diseño entre los empresarios ausentes.

Bienvenidos al mundo de las apariencias.

Helios Pandiella

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«[…] En este libro, recogemos una muestra de los autores pertenecientes a la Asociación de Escritores de Asturias que con sus creaciones han querido sumarse al reconocimiento de la figura literaria que supone Ángel González. Sin duda, algunos de los escritores que aparecen en estas páginas han elegido sus textos debido a la influencia que el autor asturiano desplegó sobre ellos. Además, hemos querido iniciar la selección con las aportaciones del grupo Luna de Abajo que tanto tuvo que ver en el conocimiento público del poeta. […]

[…] Desde la evocación de la persona hasta la inevitable inspiración que produce la lectura de sus poemas, pasando por la sencilla, directa y propia manifestación literaria, las palabras se ordenan en cada página como por embrujo, para acabar dejando la impresión de ser, sencillamente, palabras con Ángel.»

[Del texto de presentación de Alejandra Sirvent]

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«Toda evocación del pasado es una fabulación, una ordenación interesada de los diversos materiales que se han ido sedimentando en las orillas del largo y, en la mayoría de los casos, sinuoso río de la experiencia. Cuando hablo de Ángel me asalta la impresión de que confundo el día de ayer con el del año pasado, que, además, es muy parecido al día de hoy (como puede comprobarse fácilmente). Los recuerdos de Ángel se me mezclan con los días sin Ángel, en una proporción confusa para la memoria. A veces tengo la sensación de estar viviendo unas copas por el Oviedo antiguo en su cálida compañía y de demorarme con él, sin prisa alguna en nuestros relojes, por la calle San Francisco, hasta que se apagan las últimas farolas, lo que solemos hacer con bastante frecuencia. Luego, a la hora de la despedida, me doy cuenta de mi error, de que tan sólo estaba transitando por un libro suyo, mientras —eso sí— se apagaban las últimas farolas por las calles de La Felguera. Ésta es una de las magias de la literatura, también uno de sus sobresaltos. Y es que Ángel siempre se me escapa por las esquinas del calendario, hasta que por el callejón de cualquier mes vuelve a aparecer con su sonrisa radiante y su voz de buen amigo.

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Ángel González es un poeta lógico, por eso resulta tan ilógico —mejor dicho, tan peligroso— para la lógica convencional, convirtiéndose en un verdadero azote para los crédulos, a los que en más de una ocasión ha conseguido escandalizar. En el libro 50 años de periodismo a ratos y otras prosas podemos encontrar abundantes ejemplos de este Ángel lógico. En un viaje a Utah, paraíso de los mormones, se encuentra en el aeropuerto con uno de los representantes de esta Iglesia, en misión evangelizadora: «[…] al que ahuyenté» —nos dice en su artículo— «encendiendo un cigarrillo y preguntándole por el bar (es bien sabido que para los mormones, los enemigos del alma son dos: el tabaco y el alcohol; así como para alejar a los vampiros no hay nada mejor que un diente de ajo, para mantener a distancia a los misioneros mormones la simple mención de un vaso de whisky es muchas veces igualmente eficaz)». Mas adelante, en otro capítulo de este libro, desea ver el retrato de William Blake en la abadía de Westminster, pero los oficios vespertinos iban a comenzar y, por lo tanto, los curiosos tenían que abandonar la abadía. Ángel se resiste a salir de aquel espacio sin haber cumplido su objetivo, por lo que finge una piedad anglicana que conmueve al edecán. En medio de las liturgias, tan depuradas, y de las voces de los niños cantores, el autor de Palabra sobre palabra llega a la siguiente conclusión: «Ahora comprendo que por los caminos de la estética se llega a muchas partes; Juan Ramón Jiménez decía que a la ética, yo pienso que incluso al error. Es tan bella la liturgia en la abadía de Westminster que, por unos instantes, dudo. Al final, todos acaban rezando por la reina, y la incredulidad vuelve a instalarse con firmeza en mi corazón».

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Muchas veces he hablado sobre la línea de continuidad que existe —en mi opinión— entre el personaje que habita los poemas de Ángel González y el propio autor, trazada por un evidente nexo autográfico (por utilizar la expresión afortunada de Carlos Barral). Al igual que en sus poemas, con Ángel González puede suceder cualquier cosa, ya que lleva su herramienta —o su magia— lógica hasta los lugares más insospechados, que son aquellos por los que más le gusta transitar. La noche con Ángel se transforma casi siempre en un enigma que hay que saber descifrar con el misterioso capote de los sentimientos y de las ideas. Sólo entonces se podrá salir de ella, más o menos indemne, por la puerta ancha del alba. […]»

[Del texto de Ricardo Labra en el libro]

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Palabras con Ángel
• Edita: Asociación de Escritores de Asturias
• 11,5 x 18 cm
• 32 páginas
• Tirada: 500 ejemplares
• Edición no venal
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Puede verse completo en Issuu
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Como todos los años, y a pesar de Papá Noel, vuelven los Reyes Magos.

El pasado martes 23 de diciembre de 2008 la Pinacoteca Municipal de Langreo Eduardo Úrculo inauguró la exposición Del Flecha de plata al Scalextric. Los mejores juguetes de nuestra vida que reúne unas doscientas piezas de la colección de juguetes antiguos Quiroga-Monte.

Quiroga-Monte son los apellidos del matrimonio José Antonio Quiroga y Covadonga Monte que lleva más de diez años coleccionando juguetes fabricados en España. Esta colección, iniciada por José Antonio, cuenta con más de un millar de piezas catalogadas y es, por su calidad y variedad (abarca 125 años, 1860-1985), una de las más prestigiosas de nuestro país.

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Viajante (c. 1935)
• Jyesa (Juguetes y Estuches, S. A.). Ibi. Alicante
• Hojalata litografiada, 6,5 × 5 × 10,2 cm
Fotografía: Ros Wagener
© Quiroga-Monte

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Habrá quien cuestione una exposición de estas características en un centro de arte municipal que alberga principalmente obras pictóricas, entendiendo por ello que tal actividad perturba el espacio artístico «intemporal» de las actividades encuadradas en las Bellas Artes. Gabino Busto, director de la Pinacoteca Municipal de Langreo Eduardo Úrculo, se adelanta a esta crítica en la rigurosa introducción del catálogo, despejando cualquier duda al respecto:

«[…] Desde luego, resulta pertinente que un centro de arte contemporáneo, como es el nuestro, se interese por la juguetería, pues esta materia no sólo forma parte de las artes industriales por derecho propio, sino que presenta estrechas relaciones con otras manifestaciones creativas, especialmente las de naturaleza plástica.

La consideración del juego y del juguete como realidades artísticas cuenta con una feraz tradición que tiene sus antecedentes más definidos en el movimiento romántico. En ese contexto, autores como Schiller relacionaron el origen de la expresión artística con el juego. A mediados del siglo XIX, esta idea fue retomada por Charles Baudelaire, quien pasó a subrayar sin ambigüedades la condición artística del juguete. El autor de Las flores del mal facilitó el paso de esta tesis a las vanguardias del siglo XX, como el futurismo, el constructivismo, el neoplasticismo, el dadaísmo y el surrealismo, que tuvieron muy a menudo a los juguetes como referencia. Desde entonces, los lazos entre juguete y arte no han hecho más que reforzarse y dilatarse, hasta las actuales propuestas posmodernas, en donde el mundo lúdico-infantil suele aparecer con una fuerte carga irónica, siniestra, conceptual o transgresora.

Esta realidad histórica y cultural llevó a prestigiosas Instituciones, como el Instituto Valenciano de Arte Moderno (IVAM), a emprender exposiciones de grato recuerdo, verbigracia, Aladdin Toys. Los juguetes de Torres-García e Infancia y arte moderno, inauguradas en 1997 y 1998, respectivamente. En coherencia con lo dicho, fueron muchos los artistas que incorporaron el juego y el juguete en sus obras. Recordemos a vuelapluma a Torres García, ya citado, Gerrit Rietveld, Alexander Calder, Joseph Cornell, etcétera. […]»

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Tren de madera (1918 )
• Joaquín Torres-García (Montevideo, Uruguay, 1874-1949)
• Madera pintada a mano, 63 × 6,2 × 7,8 cm
Fotografía: Ros Wagener
© Quiroga-Monte

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En esta introducción Gabino Busto también nos explica el criterio seguido en la selección de los juguetes que da subtítulo a la exposición: «Catálogo de piezas selectas»:

«[…] Las piezas seleccionadas para esta exposición, todas ellas originales, ejemplifican la producción de varias de las mejores jugueteras españolas del siglo XX.

Hemos establecido un criterio de calidad y significación histórica en la compilación de los ejemplares, excluyendo el juguete artesano, mucho más vinculado a la museística etnográfica, para ceñirnos exclusivamente al mundo de la juguetería industrial. Asimismo, hemos prescindido en esta ocasión del amplio conjunto de los juegos de mesa, al igual que de la copiosa ephemera lúdica, en la que se incluyen, entre otros materiales, cromos, recortables, teatrillos, dioramas y pasatiempos. […]»

Es precisamente este aspecto industrial del juguete, frente al elaborado artesanalmente (que ha de envolverse con «señas de identidad» para ponerlo en valor), lo que da relieve a esta exposición, pues en ella se refleja con nitidez la evolución social, económica y política de España en el siglo XX.

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Gisela, Mariquita Pérez y Cayetana (1942-1946)
Fotografía: Ros Wagener
© Quiroga-Monte

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Caballería mora y Banda militar (c. 1942)
• Capell. Barcelona
• Plomo, 4,5 cm (unidad)
Fotografía: Ros Wagener
© Quiroga-Monte

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Auto SEAT 600 de pedales (c. 1959)
• Sauquillo. Denia. Alicante
• Madera, hojalata, plástico y goma, 102,5 × 49,5 × 47 cm
Fotografía: Ros Wagener
© Quiroga-Monte

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Tal como escribe José Antonio Quiroga en la presentación de su colección, a través de ella se mantiene viva «la memoria infantil de muchas generaciones de niños»:

«[…] Trenes, tranvías, barcos, aviones, coches, motos, mecanos, arquitecturas, muñecas, soldaditos, peonzas, cocinas, proyectores, pianos, atracciones, animales, personajes y otros cientos de prototipos más constituyeron asimismo el mejor medio para desarrollar la inteligencia, la destreza y la personalidad de los pequeños, a la vez que funcionaban como modelos para acercarse a las conductas y valores de la sociedad adulta. Ayer, como hoy, aprender a jugar es aprender a vivir. […]»

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Coche descapotable Los ye-yes (c. 1965)
• Rico. Ibi. Alicante
• Hojalata pintada, plástico y goma, 48,8 × 18,5 × 14,5 cm
Fotografía: Ros Wagener
© Quiroga-Monte

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Madelman Mecánico Estación de Servicio (1970-1975)
• Industrias Plásticas MADEL. Madrid
• Plástico y tela, 17 cm
Fotografía: Ros Wagener
© Quiroga-Monte

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Del Flecha de plata al Scalextric. Los mejores juguetes de nuestra vida
Dirección: Gabino Busto Hevia
Documentación: José Antonio Quiroga
Montaje: Quiroga-Monte (www.quirogamonte.com)
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Pinacoteca Municipal de Langreo Eduardo Úrculo
C/ La Unión, 31. 33900 Langreo
Tel./ fax: 984 182 858
pinacoteca@ayto-langreo.es
www.langreo.as
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Características del catálogo:
• 16,5 x 24 cm
• 32 páginas
• Encuadernación grapada
• Tirada: 1.000 ejemplares
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Puede verse el catálogo completo en Issuu

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Todavía se hace eco la prensa del rebuzno de Tardá este 6 de diciembre de 2008, día de la Constitución. La anécdota del cuadrúpedo independentista catalán es muy significativa porque demuestra que el Estado de las Autonomías, reconocido y garantizado en la Carta Magna, lo único que ha conseguido es engendrar ese insostenible bodrio de las «nacionalidades», capacitándolas para desarrollarse como naciones políticas. Unas «comunidades históricas» que las respectivas castas políticas dirigentes manejan a su antojo (para colmo, se disfrazan de víctimas, como el Tardá de marras) y hasta son capaces, como ocurre en Cataluña, de implantar el apartheid contra la lengua española y sus hablantes.

Habría que preguntarse, entonces, qué es lo que se conmemora en esta fecha si prescindiésemos del grandilocuente «camino de la libertad».

Puestos a celebrar algo en este sentido, por qué no la incorporación de España al Mercado Común Europeo, la plataforma económica que ha hecho posible el ejercicio de la libertad para consumir más, aumentando las posibilidades de elección del ciudadano ante la enorme cantidad de productos y servicios que el mercado pletórico le ofrece, como jamás nuestros antepasados soñaron. Y hasta donde nuestro crédito (y la crisis) lo permita, claro, que las diferencias adquisitivas entre los demócratas consumidores existen y no son pocas.

De las otras diferencias, las que hay, por ejemplo, entre los votos que se depositan en las urnas electorales, dependiendo del terruño donde se ejerza el «libre albedrío», mejor no hablar. Y respecto a las libertades constitucionales que de manera tan sublime pregonan, nada, pura cháchara, retórica.

¿Será el mercado, estúpidos de nosotros? ¿La Democracia es ésto?

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En la armónica nación de naciones donde sólo el neofeudalismo prospera (véase, entre otros, al partido racista de Sr Spock Ibarreche abriendo embajadas por doquier a costa del erario público), con casi 200.000 parados en octubre (la mayor subida de la historia, según informan) y la CEOE augurando un paro del 17% en 2010 (a la vez que la Seguridad Social pierde día a día miles de afiliados), hay quien se dedica a buscar sinónimos entre la deuda externa (equivalente al 10% del PIB anual), la dependencia energética del exterior, la balanza de pagos deficitaria, las constructoras e inmobiliarias arruinadas, la crisis de liquidez de los bancos, el aumento de la morosidad…

Y hay quien encuentra soluciones.

Ahora que avanzamos y España está fuera del G-8, del G-20 (aunque acuda de comparsa) y de cualquier grupo de importancia internacional, ¿por qué retroceder?

Por todo lo logrado, por todo lo que merece la pena, todos, decidiendo juntos, comprometidos con nuestras nacioncillas, soñando con los pies en el terruño, podemos llegar tan lejos como queramos. Lejos de esa España de segunda fila, insignificante y de repugnante historia opresora, cuyo concepto «discutido y discutible» sólo ha servido para generar matanzas y genocidios.

Porque no todo está hecho y somos más:

Izquierda Unida (IU) • Partido Socialista de Andalucía (PSOE-A) • Partido Andalucista (PA) • Bloque Andaluz de Izquierdas (BAI) • Partido Comunista de los Pueblos de España (PCPE) • Nación Andaluza (N. A.) • Asamblea Nacional de Andalucía (A. N. A.) • Chunta Aragonesista (CHA) • A Enrestida (AE) • Partido Asturianista (PAS) • Bloque por Asturias (BA) • Andecha Astur (AA) • Izquierda Asturiana (IAS) • Unidá, coalición electoral nacionalista asturiana (AA-IAS-LV) • Ensame de Mocedá Independentista y Revolucionaria (EMIR) • Darréu-Mocedá Nacionaliego • Partido Socialista de Euskadi (PSE-EE) • Partido Nacionalista Vasco (PNV) • Eusko Alkartasuna (EA) • Batasuna • Movimiento de Liberación Nacional Vasco (MLNV) • Euskal Herria Bai (EHBai) • Nafarroa Bai (EA-Batzarre-PNV) • Partido Comunista de las Tierras Vascas (PCTV) • ELA, sindicato vasco • LAB, sindicato vasco • Acción Nacionalista Vasca (EAE-ANV) • Congreso Nacional Canario (CNC) • Federación Nacionalista Canaria (FNC) • Alternativa Popular Canaria (APC) • Unidad del Pueblo Canario (UPC) • Movimiento de Liberación Nacional Canario (MLNC) • Movimiento Pro-Independencia de Canarias (MIC) • Movimiento por la Autodeterminación y la Independencia del Archipiélago Canario (MPAIC) • Coalición Canaria (CC) • Canarias Libre (CL) • Conceju Nacionaliegu Cántabru (CNC) • Tierra Comunera (TC) • Yesca • Partido Nacionalista Castellano (PNC) • Izquierda Castellana (IzCa) • Movimiento Popular Castellano • Partit dels Socialistes de Catalunya (PSC) • Sobirania i Progrés (SP) • Plataforma pel Dret de Decidir (PDD) • Círculo de Estudios SoberanistasCatalunya AccióEndavantTerra LliureMaulets • Coordinadora d’Assemblees de Joves de l’Esquerra Independentista (CAJEI) • Joventuts d’Esquerra Republicana de Catalunya (JERC) • Esquerra Republicana de Catalunya (ERC) • Estat Català • Convergencia y Unión (CiU) • Bloc Nacionalista Valencià (BLOC) • Partit Socialista de Mallorca – Entesa Nacionalista (PSM-Entesa Nacionalista) • Partido dos Socialistas de Galicia (PSdeG) • Bloque Nacionalista Gallego (BNG) • NÓS-Unidad Popular • Frente Popular Gallego (FPG)• Partido Galleguista (PG) • Terra Galega (TEGA) • AGIR CAF • Ejército Guerrillero del Pueblo Libre de Galicia (EGPGC) • Unión del Pueblo Leonés (UPL) • Conceyu Xoven de Unión del Pueblo Leonés (UPL).


Del 6 de noviembre al 30 de diciembre tendrán lugar los V Encuentros Fotográficos Gijón 2008, organizados por la Fundación Municipal de Cultura del Ayuntamiento de Gijón, una cita ineludible para los seguidores del arte de la fotografía.

En el programa de conferencias de estos Encuentros participarán Ramón Masats, Tony Catany, Encarna Marín e Isabel Muñoz; la exposición, titulada Pisadas sonámbulas: lusofonías, será de José Manuel Navia, y el taller lo impartirá Ricky Dávila.

Y en la apertura de los V Encuentros se presentará el libro El color de una vida, de Gonzalo Juanes, publicado por La Fábrica en su colección PhotoBolsillo.

Habría que dedicarle una entrada a esta magnífica editorial que inició su trayectoria hace más de 10 años con la revista Matador y que hemos seguido desde entonces con atención. La Fábrica —también gestora cultural, tal como se presentan en su recomendable web—, es la responsable de la revista de fotografía para nosotros más interesante que hay en el mercado: Ojo de Pez. Desde aquí y aunque seguro que la conocerá, se la recomendamos a nuestro amigo Lauriño, escritor y fotógrafo. Y a su compañera Tere.

Reproducimos el programa de estos V Encuentros Fotográficos:

Escribe Pedro J. Ramírez en su editorial del domingo en El Mundo que él defiende «la superioridad del periodismo —o de la Historia— sobre la novela porque la realidad es mucho más emocionante que la ficción». En contraste con este medio empresarialmente poderoso, Juan Vega, en una entrada de su más que recomendable blog da cuenta de cómo la diferencia establecida entre un escritor y un periodista (el perjudicado) «vuela por aires » en «la era de Internet y los blog». Una revolución que favorece a los que, como él, siempre tienen algo importante que decir.

Nosotros no llegamos a tanto, somos conscientes de nuestras limitaciones, pero sí podemos decir que el presente nos importa, que sentimos el peso de la sociedad y que nada de la realidad política nos es ajena. Y como todos tenemos derecho a un blog, aunque apenas nadie lo lea, contamos lo que nos parece en nuestra prosaica sección Miscelánea.

Hoy empezamos por la noticia que protagonizó la semana pasada, en plena crisis económica, el juez Baltasar Garzón, la gran estrella de la Justicia Universal del Estado de Derecho de España:

Garzón está dispuesto a identificar a los «desaparecidos a partir del 17 de julio de 1936 como consecuencia directa del denominado Alzamiento Nacional, la Guerra Civil y la posguerra bajo mandato del nuevo régimen franquista».

Casi nada. Como ha informado oportunamente algún medio impreso, el régimen franquista, por iniciativa del propio dictador, también ordenó la Causa General para «catalogar y denunciar los delitos cometidos por los partidarios de la República», en 1940.

Sesenta y ocho años después, ¿quién se acordaba ya de los homenajes del Generalísimo a los caídos? La clase política del régimen de la socialdemocracia coronada que el año pasado aprobó la Ley de la Memoria Histórica, «por la que se reconocen y amplían derechos y se establecen medidas en favor de quienes padecieron persecución o violencia durante la Guerra Civil y la Dictadura».

Con el impulso de la investigación penal que inicia Garzón conseguirán elaborar un listado con todos los nombres de las personas enterradas en el Valle de los Caídos, las sepultadas en fosas comunes y los muertos en combate en aquella contienda, para formar un ejército de difuntos que gane, por fin, la guerra perdida. Con la victoria moral y judicial, el pasado les pertenecerá para siempre.

Y es que en la ficción jurídica del denominado «Estado de Derecho» que vivimos todo es posible.

No podemos evitar recordar otras noticias que se produjeron poco antes, en el mes de agosto, el mes en el que salió en libertad el asesino convicto y confeso Juana Chaos, el asesino que mató a veinticinco personas y apenas llegó a cumplir ocho meses por cada asesinato que cometió. Y al que ya habían rehabilitado como persona cuando declaró estar «a favor del proceso de paz».

El mes en el que también se concedió un permiso para salir de la cárcel a la racista asesina Elena Beloki, con unos pocos meses cumplidos, para que pudiese seguir un tratamiento de fertilidad. Al parecer, se pretendía con ello garantizar «unas condiciones psicológicas adecuadas» a la individua que ha dedicado gran parte de su vida a sembrar el miedo entre la población no nacionalista como destacada «miembra» dirigente de la organización terrorista filonazi vasca.

Hay que citar de paso, aunque parezca pintoresco comparado con los casos anteriores, el permiso de cuatro días concedido al «chorizo» leguleyo Rodríguez Menéndez, entre cuyos delitos en su haber alguno guarda relación con las cloacas de Interior de hace unos años. A Rodríguez le conceden el permiso por razones de «arraigo familiar». Lo aprovecha para largarse con viento fresco, no sin antes tramitar su pasaporte como cualquier honrado ciudadano.

No es de extrañar que todo ésto ocurra en el país con el sistema penal y jurídico más vanguardista, garantista y humanista de los países del mundo mundial considerados de Estado de Derecho, donde todo quisque apela a la Democracia, a la Libertad sin adjetivos para justificar cualquier desvarío, que es tanto como recurrir al aire (¿No farfullan los etarras «Democrazia» (sic), «Libertad», a la vez que asesinan, y se atreven a pronunciar «Paz», solemne vocablo que a todos sirve para hacer discursos políticos hueros?)

Algunas de las víctimas de Juana Chaos decían el pasado dos de agosto, en una cita de protesta, que se sentían recluidas en una cárcel invisible con sentimientos de «ahogo», de «tener los pies y las manos atados», de llevar encima una «condena perpetua de dolor y rabia» (El Mundo, 3 de agosto de 2008).

Una de ellas también dijo: «Si esto es la democracia, ¡vaya mierda de democracia!»

Pues eso.


Dulce sopor de tarde de domingo en el feudo astur del Régimen Partitocrático Autonómico donde la ciudadanía es territorio, estadística de población o de renta per cápita, según convenga.

Dicen que los precios están por las nubes, a la altura de la recesión de 1992. Que han subido 1,2 puntos más con respecto a la zona euro (4,1 %), mientras que en Alemania y Francia es del 3,3 y 3,6 por ciento, respectivamente. O sea, que la inflación en España llegó al 5,3 por ciento, la tasa más alta desde diciembre de 1992.

Según algunos analistas, la deuda de las familias casi alcanza el PIB español. Como en 1992, cuando el Producto Interior Bruto se despeñaba y el volumen de parados era insostenible. Para estos «antipatriotas» España se enfrenta a la peor crisis desde los años setenta.

Escriben sobre nuestra democracia con prosa gorda.

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Este mes de junio se inauguró en Oviedo la IX Exposición Urbana de Mupis de Motiva 2008 titulada ¿Diferentes?, una actividad organizada por la Escuela de Arte de Oviedo de la que ya informamos sobre nuestra participación en una entrada de febrero.

Y la semana pasada ha sido noticia destacada, así como tema de opinión de muchos comentaristas de prensa y radio, la intervención estrella de la ministra de igualdad Bibiana Aído en el Congreso y sus declaraciones posteriores saliendo al paso de las críticas que suscitó. Una buena ocasión para recordar con esta entrada la VI Exposición Urbana de 2004, titulada Contra la violencia de género.

Las ideas de la ministra, todo eso de la «nueva masculinidad», «el nuevo modelo de sociedad», «la superación de la sociedad patriarcal», etcétera, no son originales, son moneda común de la corrección política «progresista». Podrían formar parte del guión de una película del decadente realizador canadiense Denys Arcand.

↑Gijón, 2004 (Fotografía de Ricardo Morales, Escuela de Arte de Oviedo).
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Como el trabajo de los diseñadores gráficos consiste, según la literatura especializada, en comunicar, la Exposición Urbana de Mupis de Motiva es una buena plataforma para demostrarlo. Así que ahí acudimos casi todos, diligentes e ingeniosos, con nuestra munición de clichés iconográficos a despertar la conciencia de los ciudadanos y ciudadanas. O sea, a propagar las ideas que defiende la ministra Aído.

Una de las imágenes más destacadas de la muestra Contra la violencia de género es la que presentó Daniel Nebot: un dibujo en forma de pictograma de unos genitales masculinos que, a su vez, forman la empuñadura de un cuchillo. Una metáfora visual que entusiasmó a nuestro querido amigo Pepe Monteserín y que recogió en su libro Mil kilómetros de alambre. Antología de croquis engañosos.

↑Mupi de Daniel Nebot en la Exposición Urbana de 2004, Gijón (fotografía de Ricardo Morales, Escuela de Arte de Oviedo)
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Es una imagen potente y bien realizada, no cabe duda, por algo Daniel Nebot es uno de los mejores diseñadores, pero hay que destacar, por encima de su valor formal, la idoneidad de su fuerza simbólica para ilustrar el contenido ideológico que inspira la Ley de Identidad de Género: «el hombre, por el hecho de ser hombre, maltrata y asesina a la mujer por el hecho de ser mujer».

Lo que contradice la Igualdad que se defiende desde la democracia armónica de manual de EpC en la que parece vivir la ministra, cuyos «déficits» como éste que se nos presenta clasificado con la etiqueta ideológica de «violencia de género» pueden, según ella, corregirse a partir de «nuevos modelos» semánticos y jurídicos.

Por mucha ley Integral contra la Violencia de Género y demás discriminaciones positivas que se quieran inventar, la realidad de nuestro sistema democrático (sobre el que se pretende institucionalizar la Igualdad en términos absolutos creando un ministerio para tal fin) convierten las iniciativas reformadoras de Bibiana Aído en puro artificio.

Porque obvian la discriminación que supone para las víctimas el que a los maltratadores asesinos, lo mismo que a otros abyectos delincuentes (violadores y pederastas o terroristas), se les conceda la garantía de rehabilitarse, de «curarse», de cumplir condena temporal y volver a ser personas en la sociedad civil, otorgándoles la ventaja ilegítima de las acciones criminales ejercidas sobre ellas.

La víctima, que comparte su condición con los familiares y seres queridos, lo es también porque nadie lo evitó. Y si perdió la vida nadie podrá devolvérsela, y si sobrevive ya nadie conseguirá hacer desaparecer las secuelas físicas y psicológicas de la violencia padecida, por mucho consuelo y ayuda de los especialistas de turno que reciba.

Y para qué seguir.

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«Si algún español te pidiere limosna,
levanta los hombros y contéstale aunque no sepas euskera,
Nik eztakik erderaz (no hablo castellano)

Si algún español recién llegado a Vizcaya
Te preguntase donde está tal pueblo o tal calle,
Contéstale: Nik eztakit erderaz.

Si algún español que estuviese por ejemplo,
Ahogándose en la ría, pidiese socorro,
Contéstale: Nik eztakit erderaz»

(Sabino Arana)

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Talmente parece que en nuestra querida España el guión de la escena política lo escribiera un aciago demiurgo siguiendo este método daliniano: «sistematizar la confusión para desacreditar la realidad».

Irrumpe Sr Spock Ibarreche con su proyecto de ley del referéndum y todo cobra un aspecto «paranoico-crítico delirante». Como si gracias al prolijo parlamentarismo fraccionario del «Estado» hubiéramos alcanzado la liberación inconsciente, al albur del automatismo psíquico surrealista.

Pero en la exposición de los motivos del proyecto de ley de marras nada hay de improvisado y menos de descuido racional. Todo obedece a un plan consciente, minucioso y meticuloso, elaborado para sistematizar una actuación política que tiene como fin la secesión del territorio de los «vascos y vascas», el pueblo al que dice representar Sr Spock Ibarreche.

Es decir, el pueblo de «vascos y vascas» nacionalistas. La comunidad de iluminados, reaccionaria hasta la náusea, que vive en un lugar de España (no de Vulcano) donde «se asesina porque los asesinos andan sueltos» (una oportuna tautología empleada por Jon Juaristi) y donde se asesina a los no nacionalistas, como es obvio.

La secesión que busca Sr Spock Ibarreche y los secuaces del partido racista vasco (PNV), sin nombrarla, es una secesión «a conveniencia», «a la carta», que trata de evitar la incertidumbre que acarrearía una separación definitiva de España (la plataforma política que les ha permitido gobernar durante décadas y a sus anchas en el terruño al que dicen pertenece en exclusiva) y no pone en riesgo el negocio tan rentable de recibir más que aportar.

Sr Spock Ibarreche parece mostrarse atribulado cuando reprueba la conducta de los «violentos», los «chicos de la gasolina» que también forman parte de la gran familia nacionalista de «vascos y vascas», por empeñarse éstos en conseguir criminalmente y sin tapujos la anhelada independencia que da sentido al ideario nacionalista.

Pero la realidad es que los etarras, con sus acciones criminales, le hacen el trabajo sucio y procuran solvencia a las aspiraciones soberanistas del PNV «demócrata» frente a los representantes del régimen político del buen rollito y el diálogo de nuestra nación «colonizadora», cuya legislación penal es tan «opresora» que permite que un asesino etarra puede salir a la calle a los pocos años de cárcel y rehacer su vida montando un negocio en un bajo del mismo bloque de edificios donde vive la viuda del hombre que asesinó.

Por eso el eufemismo del «derecho a decidir» (no fueron los nacionalistas los primeros en utilizarlo, hay que subrayarlo) da por hecho que ese «pueblo de vascos y vascas» ya es soberano respecto a España y que lo único que se pretende mediante «consulta democrática» es hacer prevalecer para siempre los privilegios de los que gozan sobre los demás españoles.

Y que el «final dialogado de la violencia» no es ni más ni menos que la legitimación del asesinato como forma de hacer política.

La cita del inspirador de toda esta putrefacta ideología que abre esta entrada, el racista Sabino Arana, lo dice todo.

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A doscientos años del 2 de Mayo de 1808 (inicio de la guerra de la Independencia, comienzo del proceso de nacionalización de la soberanía a manos del pueblo), dos meses después de las elecciones del 9 de marzo de 2008, hay Motivos para creer.

Motivos para creer ha sido un eslogan dirigido a la mayoría sociológica de la «realidad plurinacional» de España muy eficaz. Con esta forma publicitaria el partido de la cultura copyright (y su poderoso sacerdocio de circunflejos predicadores) ha conseguido dirimir a su favor el conflicto de competencias que en el terreno de las creencias mantiene con la Iglesia Católica.

Aunque el eslogan Motivos para creer bien pudo haber sido utilizado como propaganda oficial del Estado para animar la participación electoral, pues hay que tener verdaderos «motivos para creer» que el voto que depositamos en las urnas pueda llegar a tener capacidad de influir en la parcelada administración pública, con los estatutos blindando cada territorio autónomo, cada nacionalidad o «nacioncilla». Si la administración central sólo dispone del 16 % del presupuesto (descontando deuda externa y Seguridad Social) y es ya prácticamente imposible abordar plan nacional alguno, votar en las elecciones generales constituye, en sí mismo, un acto de verdadera fe.

Los que tienen «motivos para creer», y sobrados, son los funcionarios de las autonomías y corporaciones locales y entes públicos que han crecido en proporción de quince a uno respecto a la Administración Central en una década. Además de la tupida red clientelar de los partidos políticos, siempre atenta a la «oferta de empleo público» en forma de diputados, consejeros, delegados, directores, secretarios…

También contribuyen a tener «motivos para creer», a su manera, la legión de escépticos que con el burlón «España no se rompe» se muestran seguros y confiados mientras sigan viendo el edificio de El Corte Inglés en el mismo sitio, todos los días.

Pero hay ciudadanos a los que toda esa predicción de que la finalidad del Estado autonómico era aligerar el peso de la burocracia para hacerla más eficaz al servicio del ciudadano, les resulta, al día de hoy, simple prédica. Mera creencia. Y es posible que se rebelen, aunque, por supuesto, no como lo hicieron nuestros heroicos compatriotas hace dos siglos, de aquella manera sangrienta. «Regeneración democrática» lo llaman.

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↑Adolfo Galán en el Auditorio de Oviedo, enero de 2000, entre el público asistente a un acto de Los Encuentros Opiniones contundentes. [Fotografía de Ramón Jiménez (manipulada con su permiso)]

Ayer hemos despedido a nuestro amigo Adolfo Galán, en la Iglesia de San Juan de Oviedo donde se ofició un funeral solemne y emotivo.

La súbita ausencia física de su persona quebró de cuajo la normalidad que su amistad deparaba. La normalidad que la mayoría deseamos, espoleados por los avatares de la vida.

Cuando las personas queridas fallecen intentamos destacar aquellos rasgos y cualidades que los recuerden diferentes, inmortales. En Adolfo, sin embargo, nada había de extraordinario. Su honradez, lealtad, sociabilidad, sentido del humor, eficacia y pragmatismo cotidiano, su amor a la lectura, la música, los viajes…, constituían la misma normalidad a la que todos aspiramos. Se le echará de menos desde la vida, no desde el relato biográfico. Era una amigo necesario y la normalidad que se vivía con él, excepcional.

Hasta siempre, Adolfo. Amigo

Con un adagio de Mozart (escuchar)

Victoria y Helios

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Este jueves no pude asistir a la conferencia de García Montero organizada por la Cátedra Emilio Alarcos Llorach. Llegué tarde y la gente que permanecía de pie, apelotonada en la puerta, imposibilitaba la entrada. El Aula Magna del Edificio Histórico de Universidad de Oviedo estaba «a tope». Me fui a dar un paseo.

Los actos organizados por la Cátedra Emilio Alarcos que dirige Josefina Martínez siempre tienen gran poder de convocatoria y este del 28 de febrero confirmó que Luis García Montero es una «estrella» de la poesía, un fulgurante vate mediático fraguado en la escena denominada de la experiencia. Seguro que me perdí una solemne y emocionada sesión de interpretación poética. Para más expectación, el acto lo presentaba José Luis García Martín, poeta y escritor más conocido como crítico y animador literario, cuyas opiniones escritas son de lectura obligada para los poetas como para las marujas lo son las del ¡Hola! o Diez Minutos.

Una pena, porque García Montero lee muy bien, con la misma fe que escribe, y cuando lo escucho en directo (una vez al año por lo menos) siempre me digo que no he de demorar más el propósito de comprar algún libro suyo.

Al salir del edificio, un SMS en el móvil me recordó que al día siguiente, viernes 29 de febrero, en el Aula de las Metáforas de Grado (de mi buen amigo Fernando Beltrán), Víctor Manuel haría una lectura de poemas. Menuda semana. Me vino a la cabeza aquella recomendación de Epicuro que adaptada a las circunstancias podría decir algo así: «Toma tu coche, ciudadano, y huye a prudente velocidad de cualquier congregación literaria».

Helios Pandiella

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Nuestro cartel para la IX Exposición Urbana de Mupis Motiva de este año.

La IX Exposición Urbana de Mupis Motiva se ha convocado bajo el título ¿Diferentes? Se trata, según la circular que enviaron invitando a participar a los diseñadores gráficos, de reflexionar sobre «las divisiones y rupturas que se dan en el seno de esa comunidad de sentimientos, conocimientos, derechos y deberes que llamamos: humanidad».

Para una propuesta de estas características nos pareció muy oportuno traer a colación el proyecto denominado Alianza de Civilizaciones, impulsado por Zapatero para entenderse con el mundo árabe-musulmán y poder «combatir el fanatismo con el diálogo», según sus palabras.

El presidente del gobierno español escenificó la presentación del informe, elaborado por los 20 sabios del GAN, en Estambul el 13 de noviembre de 2006, acompañado de Jatami, Mayor Zaragoza, Erdogan y Annan. Nada que ver con la prosaica imagen de Aznar, Blair y Busch de marzo de 2003, en las Azores.

En enero de este año 2008 se celebró el Foro de la Alianza de Civilizaciones en el Palacio Municipal de Congresos de Madrid, congregando a más de 350 personalidades políticas, religiosas, académicas y empresariales de unos sesenta países. Un foro que no pudo haber comenzado de la peor manera, con una pelea entre los miembros de seguridad de Turquía y España.

Es posible que este proyecto pacifista cuente con el apoyo de una amplia mayoría de ciudadanos, pues las palabras «Paz», «Libertad», «Humanidad»… con mayúsculas metafísicas, vertidas y diluidas a diario en miles de artículos de opinión, libros, programas de radio y televisión, entrega de galardones de cine, tertulias de escritores y artistas, etcétera, llegan al corazón de la gente.

Además, como es democráticamente ejemplar pues no importa la condición social, religiosa, económica o intelectual de sus adeptos, la fe en la Alianza de Civilizaciones los hará inmunes al mal que generan las guerras, los conflictos religiosos, las desigualdades económicas y las injusticias.

Y es que la Alianza de Civilizaciones, más que un proyecto político, es Verdad Política Revelada.

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Vuelven a nuestros corazones la generosidad compartida, los valores y tradiciones que nos unen en una conspiración de amor; la ternura del pasado, el valor del presente y la esperanza del futuro. El deseo más sincero de que cada taza se rebose con bendiciones ricas y eternas, y de que cada camino nos lleve a la paz.

Con la Navidad vienen los recuerdos y las costumbres, las ilusiones de nuestra infancia… Vienen cada año y vendrán para siempre.

Y aunque el mejor adorno de Navidad sea una gran sonrisa y el mejor regalo a los seres más queridos el amor, añade a la lista de tus obsequios un cuadro pintado a mano, una obra artística, para que el espíritu de Navidad se conserve todo el año en cada pincelada y brille en la mirada de los tuyos cada día.

La Navidad es más que una estación, el Arte más que un momento. Son estados mentales. Haz más culta, más feliz a tu familia.

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Este 6 de diciembre de 2007 la Constitución Española cumplió 29 años en un ambiente empañado por los asesinatos de ETA. Con la retórica de siempre, los políticos invocaron la unidad de los demócratas, incluyendo a los representantes de los partidos que tienen como fin político la disolución de la Nación Española (que no deja de ser otro modo de ejercer la violencia).

Cuando Franco vivía, una parte significativa de la generación de los que pasamos de los cincuenta años éramos rojos, ¿qué otra cosa podíamos ser, tan jóvenes, tan crédulos? Después, con la democracia y la Constitución del 78, algunos ya sólo asociamos, y de manera recurrente, lo de «rojos» a los números de la cuenta bancaria.

Gran parte de esos rojos de entonces, o sea, revolucionarios de izquierdas, con el tiempo resultaron ser demócratas de toda la vida. Progresistas. Actualmente son los que velan las esencias democráticas del Estado de Derecho desde el lado social que apela a la Humanidad (antes defendían la clase trabajadora, ahora el progreso global humano). Entre ellos destacan los hombres de letras, ilustres poetas, artistas, intelectuales de la alta cultura generadora de opinión, que mantienen vivo el relato épico de la lucha por las libertades contra el franquismo y la consecución del cambio democrático. El cambio que propició el reconocimiento constitucional, tras siglos de opresión, de la realidad plurinacional del estado español.

Están, por tanto, encargados de proteger los valores democráticos, muy atentos a cualquier atisbo de amenaza involucionista que se perciba en el horizonte constitucional. Así, cuando el peligro acecha, nada más tienen que pronunciar la palabra «Aznar» para, de inmediato, aplazar sus pugnas por el poder y cerrar filas en torno al sagrado espacio de las libertades conquistadas. Hasta pueden llegar a establecer, si hiciera falta, un «cordón sanitario» que las preserve.

Desde la prosa de la vida, sin embargo, el mercado cerrado, arancelario, de hace más de treinta años es ya sólo un recuerdo lejano en el que cobra especial intensidad la posterior transición política que permitió modernizar la estructura capitalista del régimen dictatorial. Y trajo las libertades democráticas del mercado pletórico europeo que todos disfrutamos. Hasta donde nos permiten las tarjetas de crédito.

¿Quién dijo que la Constitución del 78 está en crisis?

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Los sabios de la Asamblea Intergaláctica, reunidos recientemente en la estratosfera, han elaborado un proyecto ético con diferentes modulaciones según el grado religioso o progresista de los receptores para educar y orientar a lo hijos de los terrícolas en la Base Común Feliz que ha empezado a construirse.

A continuación, un resumen de sus principios fundamentales:

Ser una ciudadanía y comunidad política feliz • Tener un proyecto común progresista que resuelva bien los conflictos • Abandonar la ley de la violencia y obtener los bienes materiales y educativos que nos permiten una vida digna, desarrollándonos como personas terrícolas felices, con valores éticos, comprometidos con la igualdad, la seguridad y la paz • Defender y disfrutar los valores progresistas fundamentales e imprescindibles, protegidos con los derechos humanos, para ser personas terrícolas valiosas, importantes y respetables, con independencia de nuestra fuerza, riqueza, conocimientos, cultura, religión o sexo • Tener derechos para exigir de forma legítima a los demás, pero cumpliendo con nuestros deberes, respetando también los de los demás y a la autoridad legítima que establece las normas progresistas necesarias para hacerlo correctamente • Concienciarse cívicamente, conocer el gran proyecto ético que la Base Común Feliz tiene como reto • Ser libres en la misma medida que responsables • Contribuir a la idea de justicia, impulsada, completada y controlada por la solidaridad • Comprar inteligentemente lo que se necesita sin que la publicidad influya • Respetar la identidad sexual de los demás sin que importe la homosexualidad • Gozar de una sexualidad guiada por los valores de responsabilidad, justicia y solidaridad • Respetar la identidad religiosa, las creencias y ritos de todas las religiones que no atenten contra los derechos humanos terrícolas • Aceptar las nuevas formas de familia terrícola • Comportarse con debida urbanidad • Ir a la escuela, aprender de los profesores y de los libros para, de mayores, poder trabajar y producir bienes que generen riqueza en el mercado de la Base Común Feliz, evitando, en lo posible, las desigualdades que pueda ocasionar • Vivir en democracia, la forma política más eficaz para realizar el proyecto ético más justo en la Base Común Feliz, votando a los políticos progresistas profesionales que trabajen por el bien de la Base Común Feliz y vigilándolos para que hagan su trabajo sin manipulación y demagogia.

Y consumir todo el soma que se administre para estar siempre contentos.

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↑Beltrán, Aute, oficiando la Misa Poética, y Munárriz en la Capilla de los Dolores de Grado

Ayer, 28 de septiembre, día en que Ibarreche lanzó su desafío secesionista anunciando un referéndum (perdón por la excrecencia), nos dirigimos a Grado a ver a Luis Eduardo Aute. Este artista tiene en su haber un puñado de canciones memorables para nuestra generación, además de una importante trayectoria pictórica. El acto se desarrolló en la Capilla de los Dolores, organizado por el Aula de las Metáforas Fernando Beltrán.

Qué mejor marco para albergar este acto que el de una capilla restaurada en 1986 como sala polivalente destinada a exposiciones, obras de teatro, conciertos y lecturas poéticas. Esta construcción de carácter eclesiástico ha sido rehabilitada de nuevo para el culto. No el religioso, por supuesto, sino el que con una función análoga se profesa al Arte, la Música, la Poesía…

Un Luis Eduardo Aute encantador, natural, accesible, ayudado por Fernando Beltrán, fervoroso creyente de la Orden de la Poesía y el laico Miguel Munárriz, colaborador de esa Orden en el ámbito de la prosa, leyó a la feligresía devota y entregada un buen número de poemigas, como él gusta nombrar a las propuestas audiovisuales de su animaLhada.

Poechistes, también cabría decir, pues la línea que separa al chiste de la poesía, y no digamos desde las vanguardias hasta hoy, es en numerosos casos muy difusa, casi inexistente, no sólo en los poemas de Aute (no se entienda como crítica, al contrario). El júbilo de los asistentes manifestado con sus risas tras cada «poemiga» leído, fue prueba irrefutable de que Aute logró con éxito el objetivo poético y estético de suscitar una emoción en el oyente y hacerlo partícipe de su juego.

Así que, finalizada la ceremonia Litúrgica de la Palabra Poética, todos salimos purificados.

Al menos, que nos salve la poesía. Y si es con humor, mejor.

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Si la anterior entrada trató de la «España negra», ésta, haciéndonos eco de la crónica de la semana pasada del suicidio del ex sacerdote (con la Iglesia hemos topado) y ex senador Xirinacs, bien podríamos decir que trata de la «España boba».

Xirinacs fue un visionario de las identidades pueblerinas. Consiguió en el ocaso de la dictadura la venerada respetabilidad de luchador antifranquista (fue propuesto como candidato a Nobel de la Paz en 1975, 76 y 77) que le permitió, durante la transición y desde el inicio del periodo Constitucional, ir adoptando posturas cada vez más radicales sin que su prestigio mermase, en proporción directa al paulatino aumento de cotas de autogobierno que nunca, en siglos, había logrado la «nación oprimida que clama por su liberación», según este «profeta del independentismo catalán». Hasta llegar a defender y exaltar el terrorismo etarra..

El Xirinacs «suicidado» dejó escrito que se quitó la vida para dejar de seguir siendo «un esclavo en los Països Catalans ocupados por España, Francia y Italia» y protestar por «la cobardía de nuestros líderes». Y estas declaraciones, propias de un perturbado, a Jordi Pujol, el muy venerable, le parecieron dignas de elogio, definiendo al que las escribió como un «profeta que quiere a su pueblo y por eso lo fustiga».

En un acto conmemorativo de la Diada, el 11 de septiembre de 2002, Xirinacs hizo afirmaciones como ésta:

«Yo he intentado toda la vida luchar por la vía no violenta. Pero declaro aquí y lo digo bien alto, por si hay algún policía o algún fiscal: me declaro enemigo del estado español [y por si todavía algún panoli no se hubiese enterado] y amigo de la ETA y de Batasuna».

Por estas declaraciones fue denunciado por la AVT y condenado un año después por apología del terrorismo, condena que no cumplió como era de prever en el Estado esclavista de la Nación opresora de «naciones» que padecemos.

A este héroe solípedo no le faltaron, pues, las loas y los panegíricos post mórtem. Además de la de Pujol, mencionado anteriormente, se sucedieron una cascada de encendidos elogios por parte de los políticos nacionalistas en el poder (también, como él, víctimas esclavas de la Nación opresora). A Carod Rovira, el hacedor de pactos con ETA, le causó «un impacto personal»; Joaquim Nadal definió al finado como una persona «crítica con su condición de cura y con su propia condición de ciudadano de este país» y Ernest Benach aludió al «compromiso en la lucha pacifista» del ex cura. Auténticos rebuznos en boca de quienes han elegido como icono simbólico de su tierra al cuadrúpedo asnal.

Y hasta la Comisión Ejecutiva del PSC emitió un comunicado de pésame en el que destacó de Xirinacs «su lucha contra la falta de libertades durante la dictadura franquista y en defensa de Cataluña»…

En España no cabe un tonto más.

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